[Q 744] Reward of Congregational Prayer: Mosque vs. Home

Question

We hear the reward of reading with Jamaat is multiplied by 27.

Is this correct? and is this Jamaat anywhere or just Jamaat in the Masjid?

بسم الله الرحمن الرحيم
الجواب بعون الملك الوهاب اللهم هداية الحق والصواب

Answer

Yes, it is stated in the blessed Ahadith concerning congregational prayer that the reward for congregational prayer is twenty-seven degrees superior to individual prayer. Another blessed Hadith mentions twenty-five degrees more. Scholars have explained various reasons for this difference; one such reason is that this difference is based on the purity and piety of the worshippers and the number of worshippers in the congregation.

Regarding whether this reward is obtained by establishing a congregation anywhere or if it is specific to the mosque’s congregation, firstly, remember that there is the virtue of congregation itself, and secondly, the virtue of praying in the mosque. The reward for going to the mosque is also mentioned. In the mosque’s congregation, there is the manifestation of the symbols of Islam, the virtue of the mosque itself, as well as a large number of congregants, and all these acts are sources of reward.

The reward mentioned in the aforementioned blessed Ahadith pertains to establishing a congregation in general, whether it is at home, a hostel, or any other place, or in the mosque. Wherever prayer is performed in congregation, the virtue of congregation mentioned in the blessed Hadith will be attained. However, the reward for congregation in the mosque is certainly greater due to the inclusion of other acts that bring reward.

It is also necessary to know another important Shariah ruling here: that congregational prayer in the mosque is wajib for men, and abandoning it without a valid Shariah excuse is impermissible and sinful, provided the mosque is nearby and the Imam is sound in belief (sahih al-aqeedah), has correct recitation (sahih al-qira’ah), and knows the basic rulings of purity and prayer. Establishing a congregation at home does not mean that the primary congregational prayer in the mosque is no longer wajib. Rather, it remains wajib, and abandoning it without a valid Shariah excuse is impermissible and sinful.

Regarding the virtue of congregational prayer, it is mentioned in the blessed Ahadith:

عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة»

Ibn Umar reported that the Messenger of Allah ﷺ said: “Congregational prayer is twenty-seven degrees superior to individual prayer.”

(Mishkat al-Masabih, vol. 1, p. 332, Hadith no. 1052)

Allama Aini رحمه الله, while mentioning various narrations regarding the reward of congregation in the blessed Ahadith, states:

ذكر تعدد الروايات في قوله: (خمسا وعشرين درجة) في رواية البخاري أيضا من حديث أبي سعيد: (صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته خمسا وعشرين درجة) . وعند أبي ماجة: (بضعا وعشرين درجة) ،۔۔۔من حديث نافع عن ابن عمر: (صلاة الرجل في جماعة تفضل على صلاة الرجل وحده بسبع وعشرين درجة) . قال الترمذي: كذا رواه نافع، وعامة من روى عن النبي إنما قال: (خمسا وعشرين درجة) ،وعند ابن حبان من حديث أبي بن كعب: (أربعة وعشرين أو خمسة وعشرين درجة، وصلاة الرجل أذكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أذكى من صلاته مع الرجل، وصلاته مع الثلاثة أذكى من صلاته مع الرجلين، وما أكثر فهو أحب إلى اعز وجل) ، وعند أبي نعيم: عن العمري عن نافع بلفظ: (سبعة أو خمسة وعشرين)

(Umdat al-Qari Sharh Sahih al-Bukhari, vol. 4, p. 259)

In the blessed Hadith, the reward for going to the mosque and praying is also mentioned. In one blessed Hadith, it is stated:

عن أبي هريرة عن النبي قال: صلاة الجميع تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة فإن أحدكم إذا توضأ فأحسن وأتى المسجد لا يريد إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفعه الله بها درجة أو حط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد وإذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت تحبسه وتصلى يعني عليه الملائكة ما دام في مجلسه الذي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يوءذ يحدث فيه.

Abu Hurayrah reported from the Prophet ﷺ: “A man’s prayer in congregation increases his prayer in his house and his prayer in his market by twenty-five degrees. For indeed, when one of you performs wudu well, and comes to the mosque intending nothing but prayer, he does not take a single step except that Allah raises him by one degree or absolves him of a sin, until he enters the mosque. And when he enters the mosque, he is considered to be in prayer as long as he is detained by it, and the angels pray for him as long as he remains in his sitting place therein, saying: ‘O Allah, forgive him. O Allah, have mercy on him,’ as long as he does not cause harm or break his wudu there.”

(Umdat al-Qari Sharh Sahih al-Bukhari, vol. 4, p. 257)

It is mentioned in Mirqat al-Mafatih:

وذكر النووي ثلاثة أوجه، الأول: أن ذكر القليل لا ينفي الكثير ومفهوم اللقب باطل، والثاني: ما ذكره التوربشتي، والثالث: أنه يختلف باختلاف حال المصلي والصلاة، فلبعضهم خمس وعشرون، ولبعضهم سبع وعشرون، بحسب كمال الصلاة والمحافظة على قيامها، والخشوع فيها، وشرف البقعة، والإمام اهـ.

(Mirqat al-Mafatih Sharh Mishkat al-Masabih, vol. 3, p. 831)

Regarding whether the reward for congregational prayer is exclusive to the mosque or if the reward for congregation can be obtained anywhere, such as at home, refer to the statements of the scholars:

It is mentioned in Umdat al-Qari:

ثم العلماء اختلفوا: هل هذا الفضل لأجل الجماعة فقط حيث كانت؟ أو أن ذلك إنما يكون ذلك في الجماعة التي تكون في المسجد لما يلزم ذلك من أفعال تختص بالمساجد؟ قال القرطبي: والظاهر الأول، لأن الجماعة هو الوصف الذي علق عليه الحكم. وا أعلم.

(Umdat al-Qari Sharh Sahih al-Bukhari, vol. 4, p. 260)

It is mentioned in Mirqat al-Mafatih:

والظاهر أن هذه الفضيلة بمجرد الجماعة مع قطع النظر عما ذكر، فإن بعض البقع يزيد أضعافا كثيرة، والدرجات بين المصلين والصلوات متباينة بعيدة، فالمعتمد ما ذكره التوربشتي، والله أعلم.

(Mirqat al-Mafatih Sharh Mishkat al-Masabih, vol. 3, p. 831)

It is mentioned in fiqh books:

[وإن صلى] أحد في بيته بالجماعة حصل لهم ثوابها وأدركوا فضلها ولكن [لم ينالوا فضل الجماعة] التي تكون [في المسجد] لزيادة فضيلة المسجد وتكثير جماعته وإظهار شعائر الإسلام. [وهكذا في المكتوبات] أي: الفرائض لو صلى جماعة في البيت على هيئة الجماعة في المسجد نالوا فضيلة الجماعة وهي المضاعفة بسبع وعشرين درجة لكن لم ينالوا فضيلة الجماعة الكائنة في المسجد، فالحاصل: أن كل ما شرع فيه الجماعة فالمسجد فيه أفضل لما اشتمل عليه من شرف المكان وإظهار الشعائر وتكثير سواد المسلمين وائتلاف قلوبهم، وينبغي أن يقيد هذا بما إذا تساوت الجماعتان في استكمال السنن والآداب، وأما إذا كانت الجماعة في البيت أكمل كما إذا كان إمام المسجد يخل بشيء من السنن مع استكمالها في جماعة البيت فجماعة البيت أفضل فكيف إذا كان إمام المسجد يخل ببعض الواجبات كما في كثير من أئمة الزمان والله المستعان

(Ghunyat al-Mutamalli, vol. 2, p. 185)

It is mentioned in Fatawa Qadi Khan:

وإن صلى بجماعة في البيت اختلف فيه المشايخ، والصحيح أن للجماعة في البيت فضيلة، وللجماعة في المسجد فضيلة أخرى، فإذا صلى في البيت بجماعة فقد حاز فضيلة أدائها بالجماعة وترك الفضيلة الأخرى، هكذا قاله القاضي الإمام أبو علي النسفي رحمة الله تعالى، والصحيح أن أداءها بالجماعة في المسجد أفضل، لأن فيه تكثيرا للجماعة وكذلك في المكتوبات

(Fatawa Qadi Khan, vol. 1, p. 145)

Congregational prayer in the mosque is primarily wajib for men; it is stated in Fatawa Ridawiyyah Sharif:

“In this treatise (Husn al-Bara’ah fi Tanqid Hukm al-Jama’ah), we have proven from the Ahadith of Abdullah ibn Abbas, Abu Hurayrah, Buraydah, Ka’b ibn Ujrah, Anas ibn Malik, Uthman Ghani, Amr ibn Umm Maktum, Abu Umamah, Jabir ibn Abdullah, and others رضي الله تعالى عنهم, that the Holy Prophet ﷺ made attendance obligatory upon hearing the Adhan. A person knowledgeable in language can understand from these same Ahadith for which congregation the Adhan calls and why the Shariah makes responding to it obligatory.”

(Fatawa Ridawiyyah Sharif, vol. 7, p. 101)

Imam Ahl-e-Sunnat رحمه الله states at another place:

“The five daily prayers in the mosque with congregation are wajib. Abandoning even one time without a valid excuse is a sin.”

(Fatawa Ridawiyyah Sharif, vol. 7, p. 194)

Sayyidi Imam Ahl-e-Sunnat states in the context of a ruling:

“Attendance at the mosque is wajib for men.”

(Fatawa Ridawiyyah Sharif, vol. 7, p. 208)

Answered by: Mubashir Madani (AskMufti Scholar)
Verified by: Mufti Sajid Attari
Translated answer
Date: 18th October 2026