[Q 543] Permissibility of Kissing the Qur’an

QUESTION:

Mufti saab, can you please give proofs of permissibility of kissing the quran and placing it on your forehead from hadith and works of classical scholars if possible. Also, can you please explain the permissibility of giving respect to Non Islamic books and kissing them as well as giving salaam to them. For example, math books or psychology books.

ANSWER:

(01) The Qur’an Majid is undoubtedly from the Sha‘a’ir-e-Islam (symbols of Islam), and the command to revere the Sha‘a’ir-e-Islam has been given in the Qur’an Majid. Likewise, from Hazrat ‘Umar Farooq A‘zam رضي الله تعالى عنه the words “عظموا القرآن” are narrated, meaning: “Revere the Qur’an Pak.” It is evident that kissing the Qur’an Majid and touching it to the face are also different forms of reverence (Ta‘zeem). Therefore, doing so is Mustahsan (commendable) and a cause of reward.

In the Qur’an Pak, Allah Ta‘ala states:

ذٰلِکَ ٭ وَ مَنۡ یُّعَظِّمۡ شَعَآئِرَ اللّٰہِ فَاِنَّہَا مِنۡ تَقۡوَی الۡقُلُوۡبِ ﴿۳۲﴾

Translation (Kanzul Itfan):
Thus, it is. And whosoever honours the Signs of Allah, then this is the piety of the hearts.

(Surah al-Hajj: 32)

In Tafsir Qurtubi it is stated:

قوله تعالى: (ومن يعظم شعائر الله) الشعائر جمع شعيرة، وهو كل شي لله تعالى فيه أمر أشعر به وأعلم، ۔۔۔۔ فشعائر الله أعلام دينه
(Tafsir Qurtubi, 12/56)

Also in Tafsir Qurtubi:

وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه رأى مصحفا في يد رجل فقال: من كتبه؟ قال: أنا، فضربه بالدرة، وقال: عظموا القرآن.
(Tafsir Qurtubi, 01/29)

In another place it is mentioned:

وروى أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:” القرآن أفضل من كل شي فمن وقر القرآن فقد وقر الله ومن استخف بالقرآن استخف بحق الله تعالى
(Tafsir Qurtubi, 01/26)

(02) Likewise, along with reciting the Qur’an Majid, looking at it and touching it are also a cause of reward. In kissing the Qur’an Majid and placing it on the forehead, there is touching and looking at it; from this perspective as well, it is a cause of reward.

In Tafsir Qurtubi it is mentioned:

ومن حرمته ألا يخلي يوما من أيامه من النظر في المصحف مرة، وكان أبو موسى يقول: إني لأستحيي ألا أنظر كل يوم في عهد ربي مرة. ومن حرمته أن يعطي عينيه حظهما من، فإن العين نؤدي إلى النفس، وبين النفس والصدر حجاب، والقرآن في الصدر، فإذا قرأه عن ظهر قلب فإنما يسمع أذنه فتؤدي إلى النفس، فإذا نظر في الخط كانت العين والأذن قد اشتركتا في الأداء وذلك أوفر للأداء، وكان قد أخذت العين حظها كالأذن. روى زيد ابن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:” أعطوا أعينكم حظها من العبادة” قالوا: يا رسول الله وما حظها من العبادة؟ قال:” النظر في المصحف والتفكر فيه والاعتبار عند عجائبه”. وروى مكحول عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:” أفضل عبادة أمتي قراءة القرآن نظرا”.
(Tafsir Qurtubi, 01/28)

In Halabi Kabir it is stated:

“وقراءۃ القرآنِ من المصحف افضل لانہ جمع بین عبادتی القراءۃ والنظر“
(Halabi Kabir, p. 495, Matbu‘ah Dar Sa‘adat)

(03) Hazrat ‘Ikrimah رضي الله تعالى عنه used to kiss the Qur’an Majid and would say: “This is the speech of my Rabb.” It is narrated from Hazrat ‘Umar رضي الله تعالى عنه that every morning he would take the Qur’an Pak, kiss it, and say: “The covenant of my Rabb ‘Azza wa Jall and the proclamation of my Rabb ‘Azza wa Jall.” And regarding Hazrat ‘Uthman رضي الله تعالى عنه, the Fuqaha (jurists) have also mentioned that he would kiss the Qur’an Majid and wipe it over his face.

In Jami‘ al-Masanid of Ibn Kathir it is mentioned:

“عكرمة بن أبى جهل۔۔۔ كان يقبل المصحف ويقول كلام ربى“

Translation: Hazrat ‘Ikrimah bin Abi Jahl رضي الله تعالى عنه used to kiss the Qur’an Majid and would say: “The speech of my Rabb.”

(Jami‘ al-Masanid wal-Sunan, vol. 6, p. 273, Beirut)

In Durr Mukhtar it is stated:

“روي عن عمر رضي الله عنه أنه كان يأخذ المصحف كل غداة ويقبله ويقول: عهد ربي ومنشور ربي عز وجل وكان عثمان رضي الله عنه يقبل المصحف ويمسحه على وجهه“
(al-Durr al-Mukhtar ma‘a Radd al-Muhtar, vol. 6, p. 384, Beirut)

As for books other than religious books, such as mathematics, English, or books of any other field, then absolutely protecting every kind of writing from disrespect is from Islamic teachings, because according to the Mufassirin (commentators), all languages are revealed (Ilhami).

However, apart from religious books, kissing other books is not prohibited nor a sin; but if they are not kissed and such reverence is kept specifically for the Qur’an Majid and other religious books, then this is better. Nevertheless, if someone kisses them with a good intention, then there is no harm.

Imam Qurtubi رحمه الله تعالى writes:

عن محمد بن الزبير قال: سمعت عمر بن عبد العزيز يحدث قال: مر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بكتاب في أرض، فقال لشاب من أهل هذيل:” ما هذا: قال: من كتاب الله كتبه يهودي، فقال:” لعن الله من فعل هذا لا تضعوا كتاب الله إلا موضعه”.
(Qurtubi 30/01)

In Fatawa Hindiyyah it is stated:

’’إذا كتب اسمَ ’’فرعون‘‘ أو كتب ’’أبو جهل‘‘ على غرض، يكره أن يرموه إليه؛ لأن لتلك الحروف حرمةً، كذا في السراجية‘‘.
(Fatawa Hindiyyah, vol. 05, p. 323)

Ameer-e-Ahl-e-Sunnat Maulana Muhammad Ilyas Attar Qadri دامت برکاتہم العالیہ states in “Faizan-e-Sunnat”:
“Every language’s alphabet letters should be respected, because according to the author of Tafsir Sawi, every language spoken in the world is revealed (Ilhami).”

(Faizan-e-Sunnat, Bab Faizan Bismillah, p.122, Maktabatul Madinah, Karachi)

Further, Ameer-e-Ahl-e-Sunnat states:
“Mufti A‘zam Hind Maulana Mustafa Raza Khan عليه رحمۃ الرحمن would even show respect to individual letters and plain paper, because from these the Qur’an and Hadith are written.”

(Faizan-e-Sunnat, Bab Faizan Bismillah, p.110, Maktabatul Madinah, Karachi)

Answered by: Mubashir Attari (AskMufti Scholar)
Verified by: Mufti Sajid Attari
Translated answer
Date: 15th February 2026.