[Q 660] Is Riyaa in Durood Accepted?

QUESTION:

What do the honourable scholars say regarding the statement:
Reciting of Durood Sharif, even if done with the intention of ostentation (showing-off/Riyaa), is accepted.
If possible, please do provide a reference.

ANSWER:

There are two aspects to Durood Sharif.

The first aspect is that when a believer recites Durood upon Aaqa Karim صلى الله عليه وآله وسلم, it is a supplication for the descent of mercy upon Aaqa Karim صلى الله عليه وآله وسلم. From this perspective, it is accepted without doubt, because Allah تبارك وتعالى Himself has informed the believers that He sends blessings upon His Beloved صلى الله عليه وآله وسلم in a manner befitting His Majesty. In this sense, Durood Sharif is accepted because this supplication is not rejected; rather, it is accepted.

The second aspect concerns the reward and blessings that the reciter receives for reciting Durood Sharif. In this regard, just as with other acts of worship, Ikhlas (sincerity) and performing the action solely for the pleasure of Allah عزوجل are necessary, and there must be an absence of factors that deprive a person of reward. Since Riyaa (ostentation/showing-off) can deprive a person of the reward of a righteous deed, likewise, due to Riyaa, a person will not receive reward for reciting Durood Sharif. In this sense, Durood Sharif will not be accepted on behalf of the reciter, meaning that despite reciting it, the person will not obtain its rewards and benefits.

It is stated in Radd al-Muhtar:

“والذي ينبغي حمل كلام السلف عليه أنه لما كانت الصلاة دعاء والدعاء منه المقبول ومنه المردود، وأن الله تعالى قد يجيب السائل بعين ما دعاه وقد يجيبه بغيره لمقتضى حكمته خرجت الصلاة من عموم الدعاء لأن الله تعالى قال {إن الله وملائكته يصلون على النبي} [الأحزاب: 56] بلفظ المضارع المفيد للاستمرار التجددي مع الافتتاح بالجملة الاسمية المفيدة للتوكيد وابتدائها بإن لزيادة التوكيد، وهذا دليل على أنه سبحانه لا يزال مصليا على رسوله – صلى الله عليه وسلم – ثم امتن سبحانه على عباده المؤمنين حيث أمرهم بالصلاة أيضا ليحصل لهم بذلك زيادة فضل وشرف وإلا فالنبي – صلى الله عليه وسلم – مستغن بصلاة ربه سبحانه وتعالى عليه، فيكون دعاء المؤمن بطلب الصلاة من ربه تعالى مقبولا قطعا أي مجانا لإخباره سبحانه وتعالى بأنه يصلي عليه، بخلاف سائر أنواع الدعاء وغيره من العبادات، وليس في هذا ما يقتضي أن المؤمن يثاب عليها أو لا يثاب، بل معناه وأن الطلب والدعاء مقبول غير مردود. وأما الثواب فهو مشروط بعدم العوارض كما قدمناه، فعلم أنه لا إشكال في كلام السلف، وأن له سندا قويا وهو إخباره تعالى الذي لا ريب فيه، فاغتنم هذا التحرير العظيم الذي هو من فيض الفتاح العليم”
(Radd al-Muhtar ‘ala al-Durr al-Mukhtar, vol. 1, p. 520)

In another place, it states:

“فمعنی ان الصلاۃ علی النبی صلی اللہ تعالی علیہ وآلہ وسلم قد ترد عدم اثابۃ العبد علیھا لعارض کاستعمالھا علی محرم۔۔او لاتیانہ بھا من قلب غافل او لریاء وسمعۃ”
(Radd al-Muhtar ma‘a al-Durr al-Mukhtar, vol. 2, p. 283)

It is also stated in Radd al-Muhtar:

“العابد محروم من ثواب عمله بالرياء”
(Radd al-Muhtar ‘ala al-Durr al-Mukhtar, vol. 1, p. 42)

Answered by: Mubashir Attari (AskMufti Scholar)
Verified by: Mufti Sajid Attari
Translated answer
Date: 22nd June 2026.