[Q 525] Explanation of Hadith

QUESTION:

Hadith 22, 40 Hadith an-Nawawi

On the authority of Abu Abdullah Jabir bin Abdullah al-Ansaree (may Allah be pleased with him) that:
A man questioned the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and said,
“Do you think that if I perform the obligatory prayers, fast in Ramadhan, treat as lawful that which is halal, and treat as forbidden that which is haram, and do not increase upon that [in voluntary good deeds], then I shall enter Paradise?”
He (peace and blessings of Allah be upon him) replied, “Yes.” [Muslim]

عن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه أن رجلاً سأل رسول الله ﷺ فقال:
«أرأيت إذا صليت المكتوبات، وصمت رمضان، وأحللت الحلال، وحرمت الحرام، ولم أزد على ذلك شيئاً، أأدخل الجنة؟ قال: نعم» رواه مسلم

Salam. Can this hadith be explained so people do not say all we have to do is 5 things and we will go jannah.

ANSWER:

Remaining steadfast upon the righteous deeds mentioned in this Hadith Mubarak (blessed Hadith) is certainly a means of entering Jannah (Paradise). However, deriving the meaning that only these actions are sufficient for entering Jannah is absolutely incorrect. Rather, making it a habit to abandon Sunan Mu’akkadah (emphasized Sunnahs) is impermissible and sinful, and in the Ahadith Mubarakah (blessed narrations), warnings have been mentioned regarding deprivation from Shafa‘at (intercession) for such a person. Likewise, not acting upon Nawafil (voluntary prayers) and Mustahabbat (recommended acts) results in deprivation from immense reward and many blessings.

This Hadith Mubarak and other similar narrations in which glad tidings of entering Jannah are given upon performing certain deeds have been explained by the ‘Ulama (scholars) in several ways:

• The intent is to highlight the virtue of those deeds, that they are so great that they become a cause for entering Jannah.

• Aqa Karim صلى الله عليه وآله وسلم was fully aware of people’s temperaments; therefore, when He found a deficiency in someone or intended improvement in a specific aspect, He would mention the virtue of those particular deeds.

• These Ahadith belong to the early period of Islam. Aqa Karim صلى الله عليه وآله وسلم mentioned only those actions which were obligatory at that time, and for the purpose of inclining people towards Islam, He sufficed with mentioning these few Fara’id (obligatory acts).

Therefore, using such Ahadith to limit oneself only to these few actions is completely incorrect. Rather, consistency in fulfilling all Fard (obligatory) acts, Wajib (necessary) acts, and Sunan Mu’akkadah (emphasized Sunnahs) is required. Abandoning them is Haram (unlawful) and can become a cause of entering Hell.

Imam Qurtubi رحمہ اللہ تعالی states:

لم يذكر لهما في هذين الحديثين شيئا من فعل التطوعات؛ فدل على صحة ما ذكرناه، وعلى جواز ترك التطوعات على الجملة، لكن من تركها ولم يعمل شيئا منها، فقد فوت على نفسه ربحا عظيما، وثوابا جسيما، ومن داوم على ترك شيء من السنن، كان ذلك نقصا في دينه، وقدحا في عدالته، فإن كان تركه تهاونا به ورغبة عنها، كان ذلك فسقا يستحق به ذما.
وقال علماؤنا: لو أن أهل بلدة تواصلوا على ترك سنة، لقوتلوا عليها حتى يرجعوا،۔۔۔وإنما سكت النبي صلى الله عليه وسلم لهؤلاء السائلين عن ذكر التطوعات، ولم يذكرها لهم كما ذكرها في حديث طلحة بن عبيد الله؛ لأن هؤلاء – والله أعلم – كانوا حديثي عهد بإسلام؛ فاكتفى منهم بفعل ما وجب عليهم في تلك الحال؛ لئلا يثقل ذلك عليهم فيملوا، أو لئلا يعتقدوا أن تلك السنن والتطوعات واجبة، فتركهم إلى أن تنشرح صدورهم بالفهم عنه، والحرص على تحصيل ثواب تلك المندوبات؛ فتسهل عليهم. ومن المعلوم أن هؤلاء ما سوغ لهم ترك الوتر ولا صلاة العيدين، ولا غير ذلك، مما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في جماعة المسلمين، ولا يجترئون على ترك ذلك؛ للذي يعلم من حرصهم على الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، وعلى تحصيل الثواب، والله تعالى أعلم.
[Al-Mufhim lima Ashkala min Talkhis Kitab Muslim, Volume 01, Page 167]

Answered by: Mubashir Attari (AskMufti Scholar)
Verified by: Mufti Sajid Attari
Translated answer
Date: 30th December 2025