Question
What is the ruling of ulema regarding Ibn Taymiyyah and Ibn Qayyim due to their belief regarding Allah? Can we say “rahmatullahi alaih” for them?
بسم الله الرحمن الرحيم
الجواب بعون الملك الوهاب اللهم هداية الحق والصواب
Answer
Ibn Taymiyyah and Ibn Qayyim held deviant beliefs. Their books contain several misguided positions that go against the consensus of the Muslim Ummah, such as:
– Comparing Allah, the Exalted, to the creation.
– Affirming a body and location for Allah.
– Declaring the journey to visit the Prophet’s blessed tomb صلى الله عليه وآله وسلم as Haram, whereas there is consensus of the whole Ummah that this is a recommended (Mustahabb) act.
– Using disrespectful language and attitude towards illustrious companions, like Sayyiduna Abu Bakr Siddiq, Sayyiduna Umar Farooq, Sayyiduna Uthman Ghani, and Sayyiduna Ali رضي الله عنهم.
Due to these reasons, Ibn Taymiyyah and Ibn Qayyim are considered to be deviants, while some scholars have even declared them to have committed kufr.
Therefore, it is not permissible to say “rahmatullahi alayh” for them.
References to Support the Above Position:
Hafidh Imam Ibn Hajar Asqalani writes in the biography of Ibn Taymiyyah:
واستشعر أنه مجتهد فصار يرد على صغير العلماء وكبيرهم قويهم وحديثهم حتى انتهى إلى عمر فخطأه في شيء فبلغ الشيخ إبراهيم الرقي فأنكر عليه فذهب إليه واعتذر واستغفر وقال في حق علي أخطأ في سبعة عشر شيئا ثم خالف فيها نص الكتاب الخ
(Al-Durar al-Kaminah fi A’yan al-Mi’ah al-Thaminah, 1/179, Dar al-Jeel, Beirut)
Allamah Subkiyy رحمة الله تعالى عليه says about Ibn Taymiyyah:
ابن تيمية هو ضال مضل۔
(Fayd al-Qadir Sharh al-Jami’ al-Saghir, Volume 6, Page 241, Beirut)
Mullah Ali Qari عليه الرحمة states about Ibn Taymiyyah:
ابن تيمية من الحنابلة حيث حرم السفر لزيارة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم كما أفرط غيره حيث قال كون الزيارة قربة معلوم من الدين بالضرورة وجاحدہ محكوم عليه بالكفر ولعل الثاني أقرب إلى الصواب لأن تحريم ما أجمع العلماء فيه بالاستحباب يكون كفرا۔
(Sharh al-Shifa, Volume 2, Page 152, Beirut; Shawahid al-Haqq, Page 300, Hamed & Company, Urdu Bazar, Lahore)
Allamah Shami relays from Allama Subki’s words regarding Ibn Taymiyyah:
وقال السبكي: يحسن التوسل بالنبي إلى ربه ولم ينكره أحد من السلف ولا الخلف إلا ابن تيمية فابتدع ما لم يقله عالم قبله اهـ
(Radd al-Muhtar, Volume 6, Page 397, Dar al-Fikr, Beirut)
Imam Ahmad Raza Khan رحمة الله تعالى عليه comments on the misguidance of Ibn Taymiyyah and Ibn Qayyim:
متاخرین حنابلہ میں بعض خبثاء مجسمہ ہوگئے جیسے ابن تیمیہ وابن قیم۔ ابن تیمیہ کہتا ہے کہ میں نے سب جگہ ڈھونڈا کہیں نہ پایا اور معدوم ہے ان دونوں میں کچھ فرق نہیں یعنی جو کسی جگہ نہیں ہے وہ ہے ہی نہیں لیکن رب عزوجل تو معاذ اﷲ ضرور کسی جگہ ہے، اس احمق سفیہ کو اگر مادی اور مجردعن المادہ کا فرق نہ معلوم ہو تو وہ سیف قاطع جو اوپر ہم نے ذکر کی اس کی گردن کاٹنے کو کافی جگہ حادث ہے جب جگہ تھی ہی نہیں کہاں تھا وہ شاید یہ کہے گا کہ جب جگہ نہ تھی وہ بھی نہ تھا یا یہ کہے گا کہ جگہ بھی قدیم ازلی ہے اور دونوں کفر ہیں جب اُس کا معبود اس کے نزدیک بغیر کسی جگہ میں موجود ہوئے نہیں ہوسکتا تو جگہ کا محتاج ہوا، اور جو محتاج ہے اللہ نہیں تو حقیقۃً ان پر انکار خدا ہی لازم ہے ایسے عقیدے والے کے پیچھے نماز ممنوع و ناجائز ہے۔
(Fatawa Ridawiyyah, Volume 29, Page 227, Raza Foundation, Lahore)
Imam Ahmad Rida Khan رحمة الله تعالى عليه writes in another place that both of them are misguided.
(Fatawa Ridawiyyah, Volume 17, Page 542, Raza Foundation, Lahore)
In Fatawa Faiz al-Rasul, in response to a question about Ibn Taymiyyah, the Mufti writes:
“Those who praise Ibn Taymiyyah a lot are either misguided and heretical, or they do not have correct information about Ibn Taymiyyah. He was a misguided and deviant person. He contradicted the consensus of the Ummah in many of his positions and caused much religious turmoil.”
(Fatawa Faiz al-Rasul, Volume 1, Page 82)
Answered by: Usman Madani (Askmufti scholar)
Verified by: Mufti Sajid Attari
Translated answer
Date: 25th June 2024
