[Q 518] Ruling of Divorce in Menstrual State

QOUSTION:

Can you ask if talaq is valid during wife menstruation?

ANSWER:

A divorce (talaq) given during the state of menstruation (haidh) does take effect. This is established from the Hadith Mubarak in which it is mentioned that during the blessed era, Sayyiduna Ibn Umar رضي الله تعالى عنہما divorced his wife while she was in the state of menstruation. The Noble Prophet صلى الله عليه وآله وسلم expressed displeasure at this and commanded him to take her back (rujoo). Had the divorce not taken effect, the command for rujoo would not have been given.

However, giving talaq during menstruation is na-jaayiz (unlawful) and a gunaah (sin), because it falls under the categories of talaq-e-bid‘iyyah (innovated/irregular divorce). The Qur’an and the Hadith Mubarak have commanded that women be divorced during days of purity (tuhr), and issuing divorce during menstruation is a violation of these commands.

Allah تعالى states in the Qur’an:

یٰۤاَیُّهَا النَّبِیُّ اِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَآءَ فَطَلِّقُوْهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَ اَحْصُوا الْعِدَّةَۚ-

Translation (Kanz-ul-Irfan): Dear Prophet, ˹tell your nation that˺ when you divorce women, divorce them considering their waiting period (ʿiddah)

(سورۃ الطلاق ،آیت 1)

Mufti Muhammad Qasim Qadri Damat Barakatuhumul Aaliyah states, while explaining this verse with reference to Tafsir Khazin, that this verse explains the method of giving divorce and the Shari‘ah rulings related to the waiting period of a divorced woman. The summary of the initial part of the verse is that, O Beloved صلى الله عليه وآله وسلم, instruct your Ummah that when you intend to divorce women, then divorce them during their waiting-period time, meaning during the days of purity, so that their waiting period is not unnecessarily prolonged.

(Surah At-Talaq, Ayah: 01)

It is mentioned in a Hadith Mubarak:

عن سالم، عن أبيه، أنه طلق امرأته في الحيض، فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «مره فليراجعها، ثم ليطلقها طاهرا أو حاملا»
«حديث يونس بن جبير، عن ابن عمر حديث حسن صحيح، وكذلك حديث سالم، عن ابن عمر، وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم»، “
(Sunan al-Tirmidhi, Hadith No. 1176)

Imam Jassas رحمه الله تعالى states:

حدثنا عبد الله بن عمر “أنه طلق امرأته تطليقة وهي حائض، ثم أراد أن يتبعها بتطليقتين أخريين عند القرءين الباقيين، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا ابن عمر! ما هكذا أمرك الله، إنك قد أخطأت السنة، والسنة أن تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء، فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم مراجعتها، وقال: إذا هي طهرت فطلق عند ذلك، أو أمسك۔۔۔
وقد انتظم هذا الخبر معاني:
منها: أن الطلاق في الحيض لغير السنة.
وأنه واقع كونه لغير السنة؛ لأنه عليه الصلاة والسلام أمره بمراجعتها، ولو لم يكن واقعا، لما احتاج إلى رجعة.
[Sharh Mukhtasar al-Tahawi by al-Jassas, Vol 5, Page 17]

In another place,

قال: (ولو طلقها وهي حائض: وقع طلاقه، وكان مسيئا في ذلك، ويراجعها).
فأما وجه الإساءة: فلقول النبي صلى الله عليه وسلم لابن عمر رضي الله عنهما حين طلق في الحيض: “ما هكذا أمرك الله”. قال: “فتطلقها طاهرا من غير جماع”.
وأما وجه وقوعه: فقول الله تعالى: {فإن طلقها فلا تحل له من بعد}، وعمومه يقتضي وقوعه، وثبوت حكمه في حال الطهر، والحيض، وكذلك قوله تعالى: {الطلاق مرتان}.
[Sharh Mukhtasar al-Tahawi by al-Jassas, Vol 5, Page 27]

Giving talaq during menstruation is na-jaayiz (unlawful) and a gunaah (sin). It is mentioned in Jawharah an-Nayyirah

وإنما كان عاصيا؛ لأن النبي – عليه السلام – لما أنكر على ابن عمر الطلاق في الحيض «قال ابن عمر أرأيت يا رسول الله لو طلقتها ثلاثا قال إذا عصيت ربك وبانت منك» وقال عبادة بن الصامت «طلق بعض آبائنا امرأته ألفا فذكر ذلك للنبي – صلى الله عليه وسلم – فقال بانت بثلاث في معصية وتسعمائة وسبعة وتسعون فيما لا يملك» وكان عمر – رضي الله عنه – لا يؤتى برجل طلق ثلاثا إلا أوجعه ضربا، وكذا إيقاع الثنتين في الطهر الواحد بدعة، وكذا الطلاق في حالة الحيض مكروه لما فيه من تطويل العدة على المرأة، وكذا في النفاس أيضا
(Al-Jawharah an-Nayyirah, Vol 2, Page 31)

Answered by: Mubashir Attari (AskMufti Scholar)
Verified by: Mufti Sajid Attari
Translated answer
Date: 21st January 2026